李昴英墓

李昴英墓位于增城区朱村街道神岗村丰湖山，年代为宋，类别为古墓葬。

2008年12月，被公布为第七批广州市文物保护单位。

李昴英（1201—1257），字俊明，号文溪。广东番禺（今广东省广州）人。南宋名臣、学者、词人。 [1] 

李昴英早年受业崔与之门下，主修《春秋》。南宋宝庆二年（1226年），考中进士一甲第三名探花，授汀州推官，因功进太学正，迁著作郎兼屯田郎，后升大中丞兵部郎中。宋理宗淳祐年间赴京，弹劾大臣范钟、史嵩之、吴知古，并几次抗疏，弹劾和揭露史嵩之的罪行。后任直宝阁江西提刑兼知赣州，授大宗正卿兼国史编修，宝录院检讨。李昴英为官廉直，不畏强权，多次弹劾权臣贾似道、丁大全，后进太常卿右史、兼权吏部右告侍郎，升龙图阁待制、吏部侍郎，加中大夫，封番禺开国男爵。晚年李昴英隐居广州文溪，因以为号，著有《文溪存稿》《文溪词》《南海志》等。宝祐五年（1257），在广州病逝。

人物生平

南宋嘉泰元年（1201年），李昴英出生于广东番禺县（今广东广州）的一个仕宦世家。曾祖父李仙之官至承奉大夫，父亲李天棐官至龙图阁待制。李昴英自幼聪颖，攻读经史，过目成诵。李昴英弱冠之年，即已经精通《春秋》经义，并得到当朝名臣、学者崔与之的赏识，将其纳入门下。在崔与之的教导下，李昴英的学问更加精进。宝庆元年（1225年），李昴英参加乡试，考中第一名。次年，李昴英到京城临安参加会试，被主考官邹应龙赞为“笔削有法”，并中进士，取探花，成为当时广东籍的第一位探花。

绍定二年（1229年），李昴英被授予福建汀州推官一职。汀州推官在宋朝的时候相当于知州的副职，并无实权。当时福建盗贼猖獗，势力很大，他们往往成群结队，有组织地攻城略地，杀人越货。汀州知州陈孝严本应全力依靠地方军队，缉拿盗贼。但他不仅没有这样做，反而对部下官卒极其严苛，阴鸷凶悍。作为助手的李昴英经常对陈孝 严进行劝告，但是陈孝严非但没有改正，反而变本加厉。李昴英预料变乱即将来临，极力请求陈孝严增修女墙，疏浚护城河等设施以防不测。这些建议还没有来得及实施，士卒的兵变就已发生。一天，陈孝严连续残杀十几个士卒，强行将本州自制的“楮币”（即宋朝使用的纸币）作为士卒的“口券”（当时发放给士卒的军饷凭证）。陈孝严的做法严重违反朝廷的规定，遭到李昴英强烈反对。陈孝严不顾反对，命令亲信拿着“楮币”逼迫李昴英签名副署。李昴英厉声将陈孝严的亲信斥退后，考虑到自己既然无法左右这种事情的发生，不如干脆弃官而去，以免同流合污。谁知，李昴英出城不久，汀州部分士卒不堪陈孝严暴政，终于发动兵变。李昴英闻讯赶回，领头的士卒已经绑缚陈孝严，正欲杀之以泄心头之恨。李昴英急忙阻止，并用自己身体挡住陈孝严，李昴英平日在军中体恤士卒，拥有很高的声望，叛卒最终接受李昴英的劝阻，兵变终于得以妥善解决。

端平三年（1236）后，李昴英曾任太学博士，直秘阁知赣州等职。期间随崔与之平定广州军队哗变，并在城墙上用绳索缒下到围城的军营中与乱兵谈判从而平息了兵变。

主要成就

淳祐五年（1245年），名臣杜范被拜为右丞相后，向宋理宗力荐李昴英道：“李昴英，好监司也！”在杜范的推荐下，李昴英前往临安就任吏部郎官。不久，朝内发生轰动一时的“三贤暴卒”事件，即半年内侍御史刘汉弼、丞相杜范、工部侍郎徐元杰三人相继死亡。这三人正是对抗史弥远之子史嵩之的三位正直官员，被称为“三贤”。人们议论三贤之死与史嵩之有关，纷纷要求彻查。宋理宗只得顺应舆论，将其立为“要案”。可是负责调查的官员却害怕得罪史嵩之，竟敷衍了事，不了了之。李昴英到任后，便立即上疏宋理宗，要求罢黜老态龙钟、办事糊涂的宰相范钟，重用敢于担当的干臣，坚决彻查三贤案。他指出如果掩盖史嵩之的罪行，正直贤能之士必将寒心。宋理宗非常欣赏李昴英的耿直，他对宰相说：“李昴英，南人，无党，中外颇畏惮之！”意思是说，李昴英是南方人，没有朋党，朝廷内外都很畏惮他。 

淳祐六年（1246年），由于宋理宗没有对史嵩之进行处理，多数朝臣害怕受到史嵩之的报复，就不敢再提起“三贤暴卒”之事了。史嵩之见朝廷舆论渐渐熄灭，便又积极活动，谋求官复原职。针对此种情况，李昴英向朝廷递交了《论史丞相疏》，谴责史嵩之不守父丧，贪恋权位的无耻行径，要求宋理宗对史嵩之进行处理。他在奏章里指出史嵩之身兼诸多秦桧、李林甫、卢杞、郑注等历史上有名奸臣的罪恶行径，假若让这个小人回朝做官，必然祸害国家。可是《论史丞相疏》呈上了大概半个月，依然石沉大海，宋理宗并没有正面回应他。于是，李昴英又用黄纸写出奏疏的摘要，贴在奏疏之上，再一次要求宋理宗正视国人公论，处置史嵩之。在李昴英的激励下，殿中侍御史章琰、监察御史黄师雍、翰林学士李韶等官员也纷纷壮着胆子跟着上疏。宋理宗迫于压力，不得不和宰相一起商议这件事情。几天过后，商议依然没有结果，李昴英又组织几个大臣联名上疏，继续参奏。数旬过去，宋理宗和宰相仍然没有表态，李昴英再次以个人名义上《再论史丞相疏》，继续单独弹劾史嵩之。他对宋理宗以“保全大臣”为理由迟迟不下决定不以为然，认为史嵩之违背臣道，是奸险狡诈、无父无君的恶徒，不值得宋理宗这样保护他。 李昴英三次上疏，一次比一次言辞激烈。宋理宗终于下旨令史嵩之致仕，不许他再回到朝廷。消息传出，满城士庶欢歌雀跃，无不钦佩耿直而勇敢的言官李昴英。

李昴英又上疏弹劾京兆尹的贪残，宋理宗置之不理拂袖而走，李仍拉扯着皇帝的衣袍继续陈述，因而被认为在皇帝面前“失仪”而被解职调往外地。但理宗也认为：“李昴英，南人无党”（指其正直，不结党营私），因而在淳祐二年（1242）又授李为太宗正卿兼国史馆编修，后又升任为龙图阁待制，吏部侍郎，封以番禺开国男爵位。李昴英复职后仍刚直不阿，一再严励抨击丞相贾似道等人的胡作非为。当御史范天锡弹劾佞臣而遭解职时，李扶扬正气，除上奏本声援范天锡外，更自请辞退以示与奸佞决裂。虽然朝廷其后又拟召他任端明殿大学士，佥枢密院事，但他并未就任。

李昴英著作丰富，现存《文溪存稿》二十卷，是现存宋代岭南学人文集分量最大的。他弃官回乡后，仍心怀天下大事，时有建言。他继承和光大了崔与之的“菊坡学派”，在广州、东莞、顺德等地讲学，培养人才，成为当时岭南学术的主流学派，其重要门生有陈大震、张镇孙、李春叟、何文季等。“菊坡学派”在思想上重仁治，重君，重才观。如李昴英认为，“民吾同胞也，况父母之邦之民几乎！”，“当官籍妓， 使终身不得复为良人，非盛德事也。”而且李昴英说：“念祖宗土地，不可尺寸与人。敌至，必战。无悠悠岁月而自误于不可信之和也。” “自古无不可为之事，自古亦未有不可制之敌。”