佛迹洞广州市黄埔区文化遗产
佛迹洞建于清代道光庚子年(公元1840年)，由海光禅师率徒凿岩面成。洞中供奉弥勒佛、观音菩萨、十八罗汉，乃正统佛教道场。全盛时有僧人十数名。
佛迹洞 景点介绍
弥勒佛是佛之大乘教中的六大菩萨之一，佛祖之继承人。佛迹洞中之卧佛，乃广州地区最大之石雕佛，造型生动慈祥，笑容可掬，传说抚摸卧佛可图吉利，万事如意。
佛迹洞 现状
佛迹洞体现了石窟寺建设由官方主导向民间组织的转变，对于研究本地的传统民间信仰、民间习俗很有价值。就目前调查的情况来看，与北方一些知名的石窟寺相比，广东的石窟寺相对来说规模较小，也相对简单，但它们是中国石窟寺体系中不可缺少的组成部分，是重要的文化遗产。
经由调查得知，目前佛迹洞洞窟岩体结构较稳定，洞岩体表层、石刻造像表层仅为微小的自然风化，无安全危险。但是缺少硬件设备的配置和专项管理制度，例如护栏、专门的视频监控、警告标语等。此外拱券花岗岩条石石缝、青砖拱券门洞的砖缝曾用水泥修补。张兵峰表示，下一步应当进一步完善相关管理制度，并对影响文物风貌的一些做法进行调整，以利于更好地保护文物本体。
黄埔区佛迹洞，是广州唯一一处石窟寺。
佛迹洞位于黄埔区东部云埔街笔岗社区丹水坑旅游风景区内。黄埔区地处珠江三角洲北部。全区地貌可分为珠江和东江三角洲冲积平原和侵蚀台地低丘陵，地势大致北高南低。丹水坑所在的笔岗社区以丘陵台地为主，区间为开阔垌田、山坡、旱地和丘陵山地，地质构造属于第四系第一级阶地沉积，主要为砂砾、砾石、砂质黏土、泥炭土等组成的冲积层。佛迹洞所在山体名为铜鼓山，又名佛迹岭，主要呈西北—东南走向，西北高，东南低。山体为自然形成。
佛迹洞开凿于清道光二十年（1840），由海光禅师率徒凿岩而成。洞中利用一块巨大的天然花岗岩石凿成弥勒佛卧像一座。据清人崔弼辑《波罗外纪》载，时有“海光寺在(南海神)庙内东边… … 有袒腹佛盘睡其左, 游者必摩挲其脐，谓可求子云。”现佛迹洞位于南海神庙东北方，与南海神庙直线距离仅数公里，故有学者猜测，由于当时南海神庙往来拜祭者甚众, 因此，当时作为南海神庙内海光寺的海光禅师为弘扬本寺，于是在近处寻山岩凿佛, 遂成佛迹洞。
据说原佛迹洞内尚供奉有观音菩萨、十八罗汉等，全盛时有僧人十数名，但现除卧佛及其所在窟龛外，其余均已无存，亦无遗迹可考。上世纪中叶，窟龛内曾被泥土掩埋。现卧佛背部岩石仍可见黄泥渗入浸染的颜色。
现佛迹洞属于丹水坑AA级风景旅游区的景点之一，除卧佛外，洞内其余供奉的塑像均为近年新置。
佛迹洞是广州市目前已发现的唯一石窟寺，选址于铜鼓山半山腰处的一块平地上，窟前立有刻于清代的“仙源岩”石碑一方。洞窟平面呈矩形，总面阔3.885米，总进深9.47米。窟龛前为一块平地，面积约58.9平方米。窟龛坐东向西。景区负责人告诉记者，每天下午三四点钟左右，若天气晴好，阳光可以正好射入窟中佛像头上，非常巧妙。
佛迹洞是在天然山体岩石上开凿洞穴后，用花岗岩条石发券砌筑而成形。拱券结构可将上部竖向荷载部分转化为水平推力，具有用料省、自重轻、跨度大等优点。将拱券结构用于石窟寺的建造，充分反映了当时工匠已能熟练掌握并运用该结构，具有相当的建筑科学价值。洞窟内部设计巧妙，双通道方便游人出入，同时利于通风透气，适合广州潮湿闷热的天气。周边绿树环绕，山明水秀，环境清幽。龛内的卧佛浓眉、大鼻、阔口, 握手信垂, 笑容可掬，呈超然姿态, 与基座由一块天然巨石一体雕成。
据载于南岗镇夏园村徐氏家谱中的《丹水坑全图》所绘，早在佛迹洞开凿之前，丹水坑佛迹岭已是一个民间崇拜建筑高度集中的场所。佛迹洞由正统佛教寺庙组织开凿，开凿的造像为普通民众喜闻乐见的“大肚弥勒”，被民间信众奉为“求子求福”的场所，是当时正统佛教思想传播与民间崇拜相融合的一个历史见证，对于研究地区佛教文化传播、民俗、信仰都具有一定的参考价值。
目前佛迹洞洞窟岩体结构较稳定，洞岩体表层、石刻造像表层仅为微小的自然风化，无安全危险。但是缺少硬件设备的配置和专项管理制度，例如护栏、专门的视频监控、警告标语等。此外拱券花岗岩条石石缝、青砖拱券门洞的砖缝曾用水泥修补；佛迹洞内、卧像背后的台地曾经人为改建，地面为水泥覆盖，后期新置的塑像放在水泥砌筑的护壁和平台上，与文物原貌不协调。张兵峰表示，下一步应当进一步完善相关管理制度，并对影响文物风貌的一些做法进行调整，以利于更好地保护文物本体。
